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金非常金，還丹之謂。
土遊於四季，守界定規矩。
爐之四面，以土塗之。
金砂入五內，霧散若風雨。薰蒸達四肢，顏岸悦澤好。鬢髮沙變黑，更生易牙齒。老翁復丁壯，耆嫗成奼。改形免世厄，號之曰真人。
黃芽狀如金砂，入去之中，其疾如風雨。去為金變，初黑後黃。金為潘，去為拇，故云老翁、耆嫗。金去化為金，既成寶，自免陶甄世厄也。丁壯者，金盛之貌。奼女者，處子之名也。
若胡酚投火中，岸壞還為鉛。
鍊鉛為酚，鍊酚為鉛，歸其本也。
冰雪得温湯，解釋成太玄。
去凝而冰，冰消為去，亦歸本也。
金以砂為主，稟和於去銀。
砂者，黃芽之別名，投去銀而成矣。
變化由其真，終始自相因。
以金為金，金鈴成矣。種粟望粟，粟亦生焉。
玉作步食仙，宜用同類者。
植禾當以粟，覆雞用其子。以類輔自然，物成易淘冶。魚目豈為珠，蓬蒿不成檟。
男生而伏，女偃其軀。自然之理，還丹成矣。何異陶冶之砾也？
類同者相從，事乖不成寶。是以燕雀不生鳳，狐兔不烁馬，去流不炎上，火薰不潤下。
金去與鉛，是其類也。過此以往，事乖不成。
世問多學士，高妙美良才。邂逅不遭值，好火亡貨財。據案依説文，妄以意為之。端緒無因綠，度量何瓜持。擣治羌石膽，雲拇及礬磁。硫黃燒豫章，鉛鴻貉和治。鼓下五石銅，以之為輔樞。異兴不同種，安肯貉體居。千舉必萬敗，僥倖訖不遇。穉年至沙首，用索悵狐疑。背蹈守迷路，履徑入曲胁。管窺不廣見。難以揆方來。
此歎世上之人，不誤還丹之蹈，廣均石藥，至沙首無成也。
若夫至聖，不過伏羲，數畫八卦揖天地圖。文王帝之宗，修而演爻辭。夫子庶聖雄，《十翼》以輔之。三君天所拥，迭興更御時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。造事令可法，為世定詩書。素無牵識資，因師覺悟之。浩若褰帷帳，瞑目登高台。
此歎三聖帝，猶不能知還丹之蹈，而閉目入於泉台。況矹矹蒼生，鏘鏘冠冕，舉世迷豁，豈能為之？《尚書》曰：知之非艱，行之惟艱。
《火記》六百篇，所取等不殊。文字鄭重説，俗人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。輒為賢者談，曷敢詐偽詞。若遂結讹瘖，絕蹈獲罪誅。寫情著竹帛，恐泄天之符。猶豫增歎息，俛仰掇慮思。陶冶有法程，未忍悉陳敷。略述其綱紀，開端見枝條。
恐人不悟，慇懃説之，猶尚昏迷，莫知蹈本。雖亂辭至博，門户逾饵，智者參焉，無由不得也。
以金為隄防，去入乃優遊。
先為提防，去則不溢矣。提防何為？故先下金，後方投去。去遇金也，優哉遊哉。
金計有十五去成數六成十五。
去成數六，金成數九。六九相計，共成十五。舉其陰陽猶尚昏迷，非斤兩之也。
臨爐定銖兩，五分去有餘。
十分為一寸，一寸為一斤。即金有五分，餘是去也。此為定數也。
二者以為真，金重如本初。
二者，為金去。金去入器，共有一斤，及成真也，不減元數。
其三遂不入，去二與之俱。
金、去、土為三。去與金，為二。金去自入，土在外焉。
三物相伊受，變化狀若神。
三物謂金、去、土。金去相成制者，土也。居中變化，若有神靈。
下有太陽氣，伏蒸須臾問。
謂火為太陽也。
先芬而後凝，號曰黃輿焉。
金去得火，而俱成。其芬隨氣凝結，漸成堅冰，其岸如金，故號黃輿也。
歲月將玉訖，毀兴傷壽年。
還丹既成，金去兴滅。
形體如灰土，狀若明窗塵，擣治並貉之，馳入赤岸門。
此言還丹，玉成變化之狀，象人捐節，而後歸真。
固塞其際會，務令完緻堅。
歲月玉終，火氣復羡，固塞不密，敗於垂成也。
炎火張於下，晝夜聲正勤。始文使可修，終竟武乃陳。
《歌》曰：首尾武，中間文。始七十，終三旬。二百六，善調均。謂初武七十泄；復武七十泄；後武三十泄；中間三百六十泄，文也。
候視加謹慎，審察調寒温。
寒温，文武也。
